論魔難第十七 網路文章分享
呂祖曰：內觀以聚陽神，煉神以超內院，
上踴以出天門，直超而入聖品。
既出既入，而來往無差；
或來或往，而遠近不錯；
欲住世，則神與形合；
欲升仙，則遠游蓬島。
皆自內觀，以得超脫。
不知陰鬼邪魔如何制，使奉道之人得以升仙？
鍾祖曰：奉道之士，
始立信心，恩愛利名，一切塵勞之事，不可變其大志；
次發苦志，勤勞寂寞，一切清虛之境，不可改其初心。
必欲了於大成，止於中成而已；
必欲了於中成，止於小成而已。
又況不識大道，難曉天機，所習小法，多好異端，歲月蹉跎，不見其功，晚年衰老，復入輪迴。致使後來好道之士，以長生為妄說，超脫為虛言，往往聞道而不悟，對境生心，以物喪志，終不能出十魔九難之中。
呂祖曰：所謂「九難」者，何也？
鍾祖曰：大藥未成，難當寒暑，一年之中，四季要衣；
真氣未生，尚有飢渴，一日之間，三餐要食。
奉道之士，所患者衣食逼迫，一難也；
及夫業緣夙重，應當今世填還，浮世偷閒，猶恐高堂約束，於尊親不忍拋離，欲清修難得閒暇 (音夏)。
奉道之士，所患者尊長邀攔，二難也；
及夫愛者父母，惜者妻兒，恩枷情杻，每日增添，火院愁車，無時休歇，縱有清淨之心，難敵囂煩之境。奉道之士，所患者恩愛牽纏，三難也；
及夫富兼萬戶，貴極三公，妄心不肯暫休，貪念唯憂不足。
奉道之士，所患者名利縈絆，四難也；
及夫少年不肯修持，老大徒傷落拓 (音托)，氣弱成病，頑心尚不省悟，命薄招災，現世已經受苦。
奉道之士，所患者殃禍橫生，五難也。
及夫急於求師，不擇真偽，或辨辭利口，或道貌古顏，始自謂遇得道仙流，久後方知好利時輩。
奉道之士，所患者盲師約束，六難也；
及夫盲師狂友，妄指旁門，尋枝摘葉，終無契合，小法異端，互相指訣。不知：
日月不出，出則大明，使有目者皆見；
雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。
彼以皭火之光，井蛙之語，熒熒唧唧，豈有合同。
奉道之士，所患者議論差別，七難也；
及夫朝為而夕改，坐作而立忘。
悅須臾而厭持久，始憂勤而終怠惰。
奉道之士，所患者志意懈怠，八難也；
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時。
少則名利不忘於心，老則兒孫常在於意。
年光有限，勿謂今年已過，而待明年；
人事無涯，勿謂今日已過，而待明日。
今日尚不保明日，老年爭再得少年。
奉道之士，所患者歲月蹉跎，九難也；
免此九難，方可奉道，九難之中，或有一二，但徒勞而不能成功也。
呂祖曰：九難既已知矣，所謂「十魔」者，可得聞乎？
鍾祖曰：所謂十魔者，凡有三等：
一曰「身外見在」，二曰「夢寐」，三曰「內觀」。
如滿目花芳，滿耳笙簧，舌嗜甘味，鼻好異香，情思舒暢，意氣洋洋。如見不得認，是六賊魔也；
如瓊樓寶閣，畫棟雕粱，珠簾繡幕，蕙帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿堂。如見不得認，是富魔也；
如金鞍寶馬，重蓋昂昂，侯封萬戶，使節旌幢 (音牀)，滿門青紫，靴笏盈牀。如見不得認，是貴魔也；
如輕煙蕩漾，暖日舒長，暴風大雨，雷震電光，笙簧嘹喨，哭泣悲傷。如見不得認，是六情魔也；
如親戚患難，眷屬災傷，兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻妾分張。如見不得認，是恩愛魔也；
如失身火鑊，墮落高岡，惡蟲為害，毒藥所傷，路逢難當，於法身亡。如見不得認，是患難魔也；
如十地當陽，三清玉皇，四神七曜，五嶽八王，威儀節制，往復翱翔。如見不得認，是聖賢魔也；
如雲屯士馬，兵刃如霜，戈矛鬨舉，弓箭齊張，爭來殺害，驍捷難當。如見不得認，是刀兵魔也；
如仙娥玉女，羅列成行，笙簧嘹喨，齊舉霓裳，雙雙紅袖，爭獻金觥(叶光)。如見不得認，是女樂魔也；
如幾多姝麗，艷質濃妝，蘭臺夜飲，玉體輕裳，殢 (音替)人驕態，爭要成雙。如見不得認，是女色魔也；
此十魔雖有，不認者是也。既認則著，既著則執，所以不成道者，良以此也。
若奉道之人，身外見在，而不認不執，則心不退而志不移；夢寐之間，不認不著，則神不迷而魂不散。
內觀之時，若見如是，當審其虛實，辨其真偽，不可隨波逐浪，認賊為子。及起三昧真火以焚身，一揮群魔自散，用紫河車，搬運自己之陽神，超內院而上天宮，然後可求超脫。
今古好道之流，有清淨之心，對境改志，往往難逃十魔九難，空有好道之虛名，終不見得道之實迹迹。
或出離塵勞，幽居絕迹，志在玄門，於九難不能盡除，在十魔或者一二，非不得道也，於道中或得中成，或得小成，於仙中或為人仙，或為地仙。
若盡除魔難，序證驗而節節升遷，以內觀合陽神，指日而歸三島。
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