般若波羅蜜多心經 另解
一 觀自在菩薩
歷觀以前有修到 自在菩薩 果位之人
二 行深般若波羅蜜多時
他們都有個共通點
他們都是經過很長的時間修練〈達摩祖師面壁九年 釋尊菩提樹下悟道六年而成〉所修方法是依釋迦牟尼佛在般若山上一個叫波羅的地方 這個地方有很多蜜蜂 釋尊在一顆菩提樹下看到蜜蜂築巢 任憑風吹雨打 依然不壞的現象 而開悟出也在自身體內 修出舍利子來的修練方法 心經就以此 般若 波羅 蜜 多為名
註：很可惜寫此經之人〈或翻譯之人〉無法明白説出修練方法 好讓後人依法而修 僅以般若波羅蜜多 為其修練法之名 蜜蜂以採花粉作為原料 一點一點累積經過長時間及宇宙自然界的力量終於築成巢 我們人身修練所依據之大藥 是宇宙日月陰陽交媾所產之先天真精為外藥及 後天夫妻交媾所產真精為內藥 再加上三眛真火烹煮 才能融化坎之真鉛而產生鉛氣 鉛氣才能上升 達於頭部腦神經根與離之汞氣結合 使汞氣不揮發而日久終能修練成丹 此道理是先人所流傳下來的只是少有人能領悟並依此而修練 進而廣為傳承 甚而被誤導 真是憾事
三 照見五蘊皆空
修練日久之後 我們身體部位內的五臟六腑地方會變成真空狀態
註：為何會變成真空狀態 因為當你在修練時仙佛之炁會引導你 利用打咯或打哈欠方式 或者你自己用力指壓雙腳底湧泉穴 或者適力拍打背部腰部 以及酸痛處不斷將你五臟六腑內之穢氣排出體外 當穢氣不斷排出體外 自然有如真空狀態 身體也會變得越來越健康 為何要變成真空狀態 因為五臟六腑部位是當練丹成熟之後要降落的地方 不能有污染 成一先天狀 然後方能產生真我的場所 所以必需有一個不受污染 很乾淨的場所好讓它成長 才不會被侵害污染 進而產生出很完美的東西即舍利子
四 度一切苦厄
經過種種難關的磨練及長時間考驗之後
五 舍利子
此舍利子僅是一個名稱而已不是舍利佛 這是説在我們體內真我產生之後 經過一段長時間修練所產生的東西 名稱就稱之為舍利子 道家稱之為炁體
註：這舍利子就像一個殼子 有如我們 所吹的泡泡沫一樣 裡面是中空的 我們肉眼可以看得見 然而舍利子它是用肉眼看不見的
六 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色
此句就是在説明 舍利子 這個東西是長甚麼樣子的 其意就是説 這粒初練成的 舍利子看似有色 但是又無色 有物相又看不到物體的形狀 它在我們肚子裡就是有個東西存在 無法去用言語來形容表達
註：舍利子這個東西用肉眼看不見 但是它卻是存在的 而且是中間空空的 有如隱形的泡泡沫一般 以現在科學角度來説它這個物體的質波 是用肉眼無法看到而已
七 受想行識亦復如是
此句話是説 寫此經之人在他的意識裡〈以當時的知識名詞〉也沒辦法來很貼切的表達或來形容這粒在自身體內所練成的 舍利子 它的模樣或是形狀顏色
八 舍利子 是諸法空相
這句舍利子 與前一句之舍利子的情況不一樣 它是用種種方法〈佛家稱最上乘之法〉 再進一步所修練而成的 它具有舍利光它也是仍然用肉眼看不到形像的
註：此階段的舍利子 是將我們的三魂融入初練成的舍利子〈類似殼子〉內 進而再練就神光 神光再轉化成舍利光體 最後吸收自然宇宙能量 成為具有動能之舍利光體 它才能渡你飛越彼岸 就現在科學角度來解釋 初練成之舍利子 就如太空船 它僅是個載具 如裝上火箭可載太空人 上太空宇宙月球或其他星球 舍利光體就如裝有火箭的太空船一般 我們用文字再怎麼解説也無法道盡其意 就如甚麼叫道一樣 用文字解說也解釋不清的道理一樣 拜現代科技之賜照相的發明 加上仙佛慈悲示現 得以在照片上留下影像﹝本人在2009/03/22所攝得之照片可參見﹞得以窺其貌 此就是道也 此就是佛也 修道修此也 修佛修此也
九 不生不滅 不垢不淨 不增不減
當你在自身體內修成舍利光體之後 天地有壞 這個不壞 這個才是真如 這個才是真本體 這個才是真虛空 這個才是涅槃實地 這個才是無始不生不滅 不垢不淨之元神 清淨法身 圓滿報身 這顆舍利光體存在你的身體內 對你的體重不會造成增加或減少
十 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味
這段文是在説明 舍利子雖然在自身個體裡 但與人身不同的地方 人身有形體有意識 有眼睛可以看 鼻子可聞味道 舌頭可嘗滋味 肉身有觸感 並可由這些傳達到腦神經裡產生各種意念 進而發展出行為 但這顆舍利子 卻完全沒有這些情行 它僅是一顆用肉眼看不到的物體 沒有人類的受想行識 其中間是空空的 是用來裝載自身的三魂
十一 觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡
觸法 就是在説明人只要活著就要不間斷的修練 因為在修成這顆舍利子舍利光體 都與人身體的健康情況有關 越年輕身體越強壯 修練時間越長 所修練出來的舍利子大小 能量 會比年老體弱 修練時間短者來的大來的強 這是很自然的道理 不是每個人修出來的舍利子都一樣 將來成佛的階層也會不一樣 所以要趁早修練 修練得法修成之舍利光體 才能達到頂端 與佛之舍利光 交相脗合 這才是不生不滅 清淨涅槃實相 圓滿報身 摘自古人所説的 大覺禪師云 一顆舍利光 熠熠照盡億萬劫 大千世界 總皈依三十三天咸統攝 而舍利光既遍於三千大千界內 尤未盡其份量 又自三千大千界內復放無量寶光 直充塞於極樂世界 既而又升於妿婆幢界 又升於音聲輪界 復直沖於勝蓮花世界得與聖賢如來相會也 自從無始分離 今日方才會面 彼此舍利交光 脗合一體 如如自然 廣無邊際 所以經頌云 諸佛似一大圓鏡 我身猶若摩尼珠 諸佛法身入我體 我身常入諸佛驅 何澤禪師云 本來面目是真如 舍利光中認得渠萬劫 迷頭今始悟 方知自性自文殊自性
十二 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵
沒有經歷種種磨練與考驗 是無法成道的 沒有智慧不得法修持 亦是沒法成就究竟涅盤的菩提 為了練得真佛 為了離一切苦 為了成就自己 必需要自渡 要自渡者 就要吃一點苦 用心去克服一切困難 無論如何 一定要練得舍利子在身 怕吃苦必定會滅 修道的路修持者 無論修那一宗派一定要有智慧作為基礎 才能領悟各階段所需之法 例如開悟持修這部心經 必定要有基本上的智慧 像練得了舍利子之時 一定要先將自己的三魂引渡到舍利子的內中 去相融去相合去練法 去引動舍利子的功能 去互動如何相處 如果已得舍利子在身中 又沒照見神通 又沒有內覺功能 又沒有基本上的智慧 縱然自己尊照經文上的指示 練得舍利子在身 又沒有引渡三魂合一 進入舍利子中 相融相合為一 同時練法 互相去配合 演練超越彼岸 演練離肉體時 如何飛升天際 回到無憂佛世界 種種必備的法者 如同無所得論 菩提薩埵 這是一個小地方的山坡地 是釋尊修練及得道的地方
十三 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖
如果你是依照釋尊在波羅山 看到蜜蜂施展妙智慧造巢舍之理 而悟出也在自身體內 修練出舍利子之法去修練時 你心就不要有罣礙 有懷疑 心保持清靜 繼續不斷的去修練 在自身體內也修出一顆舍利子 你的心不存懷疑 沒有罣礙 縱使在修練過程中 所出現的種種幻境 來考驗你時 你就不會產生恐懼 自然會有智慧去克服一切困境
十四 遠離顛倒夢想 究竟涅槃
在日常生活裡 你要遠離貪 嗔 癡 這三毒
貪念一起 你的思維就不會清靜 妄想心跟著來 迷心自然產生 生活步調漸漸亂成一團 把自己陷入困境之中難以自拔 唯有勤儉克苦耐勞的生活習性 平時養成儲蓄的好習慣 以備不時之需 才能過著無憂無慮的清靜生活 現今之人 未賺錢就先花錢 造成卡債一大堆 然後才來怪東怪西 怪政府怪銀行 從沒怪自己 為何要貪圖享受 真是耐何
嗔 嗔心最難除也最容易產生 嗔者怨恨心也 無法包容異己 見不得別人比自己好 這是最要不得的修道之人 首先要除之 如何除之 自心要寬闊 要有包容心 發揮愛心助人之心 別人懂得比自己多 就要心懷謙卑 虛心求教 不要妄自貢高 因為我們個人無法萬能 每個人懂的領域不同 你只能懂得某些領域 無法全部都懂 所以時常要抱著 不恥下問虛懷若谷之心待人 當別人欺壓你時 就要有忍 忍 忍 忍他 讓他 不理他之功夫 但也要懂得消化轉移 不然到忍無可忍時 一發不可收拾 造成遺憾之事時 那就不好
癡 癡者呆也無明是也 癡心還好醫治 多學多問多聽 不懂就請教別人 惱筋要會轉彎 不要一成不變 處處學著放下 不要執著 不要有佔有心 修道之人 時時懷著一顆清靜單純 無私無欲之心 才能修得究竟涅槃
十五 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
過去世現在世未來世 自悟自渡有成眾佛 其所修練之法 都是跟釋尊的方法一樣 在自己身體內修得舍利子 進而將自己三魂融入舍利子中 再修練成無量光體才能達於佛之境界 三菩提之三代表多數 亦即是説勤修練之下 可以修成多個菩提果 所以才能有千百億個化身法身 此在自身體內修練成 裝載三魂之舍利子的方法 稱之為阿鎒多羅 亦即是圓滿的佛法
十六 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無等等咒
此咒字不作咒語解釋 如作咒語解釋會與全文不合意 應當作方法來解釋 才合全文
這種在自己身體內製造出一個舍利子 然後再將自己的三魂融入舍利子內 進而練成舍利光體 它才是能渡你飛越彼岸 這成佛方法是唯一且是最上一層的 再也找不到其它的方法 此話如何能讓人相信呢 其道理很簡單 如果我們的靈體沒修練成與佛相同之體時 我們怎麼樣能夠到佛的境界去呢 就如電腦一樣 如果格式不一樣 它是無法相容的 再一個比方 為何有六道之分 其分別在那裡 想必大家都知道 也是體之不同 那如何能修成舍利子呢 這是萬教所追求的 只是每個教派所用的名詞不一樣而已
首先我們先要知道 我們身體那幾個部位是製造舍利子的工廠 有三個部位
〈一〉頭部的腦神經根 俗稱的上丹田
〈二〉黃庭 心臟與肚臍的中間 擴大講就是五臟六腑的地方 中丹田
〈三〉氣海 肚臍下三寸的地方 下丹田這三個地方就是佛經裡所説的靈山塔
部位知道了 那要用甚麼元素〈料〉來製造呢 我用我們老祖先五千年文化 所留傳下來的易經道理 來解説當能更明嘹 更易懂
頭部 在宇宙來講屬南方 為火 易經八卦為離卦屬汞 它是清輕容易揮發的
腹部 在宇宙來講屬北方 為水 易經八卦為坎卦屬鉛 它是濁重不易揮發的
我們在靜坐或者頌經時 用腹部〈丹田〉吸氣 鼻子吐氣 在吸氣時並用內力將鉛氣運至頭部腦神經根與汞氣結合 再加上仙佛之炁滋潤 如此不斷吸填 日久去礦成金自然成丹 丹熟之後 即降落於黃庭五臟六腑 此時會產生真我 慢慢形成聖胎 也就是舍利子 道家稱此為炁體 儒家説的抱中守一 就是指這個而言 懷胎十月 嬰兒成形 再落於氣海處 由坤母養育 達靈體合一 遂沖出天門 真人現形 也就是靈魂出竅 三花聚頂 五氣朝元 三花者三魂也 每一魂皆具有金木水火土五氣 然後再將三魂合一 收歸祖竅 黃庭處 練就竅竅神光 復而再將神光練就成舍利光 形成舍利光體 這個才是不生不滅 不垢不淨 圓滿報身
十七 能除一切苦 真實不虛
這句話不要把它想成説 你練成舍利光體之後就可以除掉一切苦 因為我們這一世 在出生時落土八字命 上天就已經安排好一切軌跡 你還是要走完 嘗盡酸甜苦辣 雖然你練就了舍利光體在身 你還要去行功立德 待三千功八百果 功德圓滿之後 這顆舍利光體才會 渡你到佛之境界去 這時候才能説 可以除掉一切苦 因為這時你已不用在六道裡輪迴 永遠脫離六道輪迴 斷一切苦 在無極理天 大顯身手 在廣無邊際裡 來去自如 消遙自在
十八 故説般若波羅蜜多咒 即説咒曰 揭諦揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
菩提薩婆訶 菩提樹下是釋尊修持開悟之地 波羅僧 波羅有的解釋成彼岸或修練有成開悟者 我們知道釋尊在年輕時為學佛 自皇宮出走之後 常理都是會找個如廟宇或道場之類的地方學修 依理而推 波羅僧 應解釋為 釋尊在波羅這地方出家為僧 揭諦 即是公開之意 這段話應如是解
釋尊在般若山的一個叫波羅的地方出家為僧時 在菩提樹下看到蜜蜂築巢的經過 進而開悟出 也在自身體內修練出舍利子 然後再將三魂融入舍利子中 最後超越彼岸 永斷輪迴 渡自己離一切苦 成就自己圓滿自己 這個法現在把它公佈出來好讓後學之人 有法可依循修練 此法就稱為般若波羅蜜多法 我們讚嘆此妙法
後記:此篇文是混元老祖鳳凰母娘就其所傳之法導引我所寫 有些是參考靈師林老師所教 費時一個半月才完成的
2009年6月初完稿
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