◎靜坐如何入門?
在梵語中有七個名詞皆被漢譯為「定」，他們之間有細微的不同，但傳統漢傳佛教世界較不重視。這七個名詞分別為(1)三摩地（samadhia）、(2)三摩鉢底（Samapati）、(3)三摩呬多(Sanmanita)、(4)馱那演那(Dhyāna，又譯為禪那)、(5)奢摩他〈Samatha〉、(6)現法安樂〈Dadharma-sukhavihra〉、(7)質多醫迦阿羯羅多〈Citta-eka-agrat〉等。佛教認為，只要心不散亂，都可以稱為三昧。在一切三昧境界中，佛教特別重視智慧與定力同等重要的色界四禪，又稱禪那。
《圓覺經》特別講到以上的三種靜坐入門法，分別是:
第一種叫做[奢摩他]，由寂靜入手，先取至靜。
第二種[三摩鉢提]從幻相永離入手，著重於憶想。
第三種是[禪那]，為寂滅修法，著重於數門(呼吸)。
奢摩他（samatha，又譯為舍摩他、奢摩陀、舍摩陀），意思是止、寂靜、能滅等。止息一切雜念、止息諸根惡不善法，所以能夠熄滅一切散亂煩惱。也就是禪定、定禪、止禪、寂止禪、止、定或是等持，是以專注的力量，安定身心，以求進入三昧的修行方法。[奢摩他]是修行[禪那]的兩種方法之一，與[內觀禪]合稱為[止觀]。[奢摩他]的意思是止、寂靜、能滅等。止息一切雜念、止息諸根惡不善法，所以能夠熄滅一切散亂煩惱，達到身與心的輕安。[奢摩它]能達到身與心的輕安。它的功能則是將心與心所聚集在一起，止息雜念，以進入定境，發起智慧。
三摩鉢底(samāpatti)，意譯等至、正受、正定現前。指由遠離惛沈、掉舉等，而使身心達於平等安和之境。即身心安和之狀態，為三摩地之進境。而三摩鉢提特別注重[幻相永離]入手，著重於憶想而禪定。譬如說不能斷女色者，觀想四大如幻，終為百骨，再美的女子也是一具粉骷髏，常觀常想，就能破除美色關，而達到深層的禪定。
禪那（jhāna），意譯為「思維修」或「靜慮」。它有兩個意義，它可以是一種三昧的境界，專指色界以上的四禪境界(一禪、二禪、三禪、四禪)。禪那分成二種，寂止禪（奢摩他）與內觀禪（毗婆舍那），合稱[止觀]法門。因此，禪那是透過為「思維修」或「靜慮」進入四禪境界的方法。所謂的「靜慮」的禪定法，是將心固守在一個特別的對象上，對它進行觀察與思索，因此進入四禪，進而得到解脫的智慧。
以上奢摩他(由寂靜入手，先取至靜)、三摩鉢提(從幻相永離入手，著重於憶想)、禪那(為寂滅修法，著重於數門呼吸)。可以歸入「止觀」法門。什麼是「止觀」?止觀是天台宗特別重視法門。止是止息一切妄念，觀是觀察一切真理。止屬於定，觀屬於慧，止觀就是指定慧雙修。止息一切外境與妄念，而專註於特定對象，並生起正智慧以觀一對象。又作寂照、明靜。止如明鏡止水，觀如明鏡中水影現萬象，止與觀，實一體而不二。故稱「止觀不二」。

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