玉液還丹第六附玉液形
《玉書》曰：真陽真陰，相生相成；見于上者，稱陽成神，神中有形而麗乎天者，日月也；見于下者，稱陰成形，形中有形而麗平地者，金玉也。金玉之質；隱于山川秀媚之氣，浮之于上，兩日月交光，草木受之以為禎祥，鳥獸得之以為昇類。
《真源》曰：陽升到天，太極生陰，陰不足而陽有餘，所以稱陽生神；陰降到地，太極生陽，陽不足而陰有餘，所以稱陰生形。上之日月，下之金玉，真陽有神，真陰有形，其氣相交，而上下相射，光盈天地，則金玉可貴者，良以此也。是知金玉之氣凝于空，則為瑞氣祥煙，入于地；則變醴泉芝草，人民受之而為英杰，鳥獸得之而生奇異。蓋金玉之質，雖產於稱陰之形；而中抱真陽之氣，又感稱陽成神之日月，真陽之下射而寶凝矣。
《比喻》曰：稱陰成形，而内抱真陽，以為金玉，比為金玉，比于稱藥而抱真氣，以為胎仙也。金玉之氣入于地，而為醴泉芝草者，比于玉液還丹田也。金玉之氣凝于空，而為瑞氣样煙者，比于氣煉形質也。凡金玉之氣冲于天，随陽升而起，凡金玉之氣入于地，随陰降而還，既随陰陽升降，自有四時，可以液還丹田，氣煉形質，比于四時加减，一日改移也
《真訣》曰：採補見驗，年中擇月；月中擇日，日中擇時，三時用事，一百日藥力全，二百日聖胎堅，三百日真氣生，胎仙圆。謹節用功，加添依時，三百日數足之後，方行還丹煉形之法。凡用艮卦飛金晶入胸，止于巽卦而白，此言飛金晶三百日後也。離卦羅採藥，坤卦羅勒陽關，只此兑卦下手，勒陽關，至乾卦方止。既羅離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌抵上腭两凳之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿玉池，津生不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡耀三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱；咽法日用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱。咽法日用震卦，凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衷弱，每四時季月之後十八日，咽法日用兑卦，仍與前咽法並用之；獨于秋季止用兑卦咽法，而羅艮卦之功。以上咽法，先依前法而咽之。如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿上下而閉玉池、收两颌，以虛咽而為法，止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年，三十六次至四十九次為數；又次一年，八十一次；又次一年，一百八十一次為見驗：乃主液還丹之法。行持不過三年；灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。若行此，玉液還丹之法，而于三百日養就内丹，真氣才生，艮卦飛金晶，一撞三關，上至泥丸，當行金掖還丹之法自顶中前下金水一注，下達黄庭，變金成丹，名曰金丹。行金液還丹，當於深密幽房，風日凡人不到之處，燒香，疊掌盤膝坐，以體蹲而後升，才覺火起，正坐絕念，忘情内觀，的確艮卦飛金晶入顶，但略昂頭偃项，放令頸下如火，方點頭向前，低頭曲项；退舌央進後以抵上鄂，上有清洽之水，味若甘香，上彻项門，下遺百脈，鼻中自聞一種真香，舌上亦有奇味；不漱而咽，下達黄庭，名曰金液還丹。春夏秋冬，不拘時候，但于飛金晶入胸之後，節次行此法，自艮至巽而已；晚間勒陽關法，自兑至乾而已。凡行此法，謹節勝前，方可得成，究竟止于煉形住世，長生不死而已，不能超脱也。
《道要》曰：識取五行根蒂，方知春夏冬秋。時飲瓊漿數盞，醉歸月殿邀遊。
解曰：識取五行根蒂者，為倒五行相生相剋，而用卦時不同，以行咽法。方知春夏冬秋，改移有時候也。瓊漿，玉液也。月殿，丹田也。醉歸，咽多也。
東望扶桑未曉，後升前咽無休。骤馬邀遊宇宙，長男只到揚州。
解曰：東望扶桑未曉者，日未出，艮卦之時也。後升，飛金晶也。前咽，玉液還丹也。骤馬，起火，玉液煉形也。邀遊宇宙，遍滿四肢也。長男，震卦也。只到揚州，離卦也。玉液煉形，自震卦為始，至離卦方止也。
直解曰：玉液，腎液也，上升到心，三氣相合而過重樓，則津滿玉池，謂之玉液。若咽之，自中田而入下田，則曰還丹：若升之，自中田而入四肢，則日煉形，其實一物而已。此系來藥三百日數足胎圆，而飛金晶减一卦，勒陽關如舊，羅採藥，添入咽法，咽法随四時而已。此系煉形法，用卦後，添入煉形，自震卦為始，離卦為期，不限年月日，見驗方止，體色光澤，神氣秀媚，漸畏腥穢以冲口腹，凡情凡愛心境自除，真氣將足而似常飽，所合不多，飲酒無量，坐骨已更而變神識，步踏走馬，其行如飛，目如點漆，體若凝脂，绀發再生，皺臉重舒，老去永駐童颜，仰視百步而見秋毫，身體之間，舊痕残，自然消除，涕淚涎汗，亦不见有，聖丹生味，靈液透香，口鼻之間，常有真香奇味，漱津成酥，可以療，人疾病，遍體皆成白膏，上件皆玉液還丹煉形之驗。見驗即止，當謹節用功，依法随時，而行後事。
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