燒煉丹藥第四
註:此段是在解說離卦真氣與坎卦真水不斷交媾和合 久之而燒煉成丹於泥丸宮之!後 下降到我們身體的腹部 ﹝古語稱之為黃庭﹞再經修煉而結成聖胎之過程法門 黃庭經說的丹落黃庭是也
《金誥》曰：天地者，大道之形；陰陽者，大道之氣。寒熱温凉，形中有氣也；雲霧雨露，氣中有象也。地氣上升，腾而為雲，散而為雨；天氣下降，散而為霧，凝而為露。积稱陰過則露為雨、為霜、為雪，稱陽過則霧為烟、為雲、為霞。陰中伏陽，陽氣不升，擊搏而生雷霆；陽中伏陰，陰氣不降，凝固而生雹霰。陰陽不諧合，相對而生閃電；陰陽不匹配，亂交而生虹霓。稱真陽以成神，而麗乎天者星辰；稱真陰以成形，而狀乎地者土石。星辰之大者日月，土石之貴者金玉，陰陽見于有形，上之日月、下之金玉也。
《真源》曰：陰不得陽不生，陽不得陰不成。稱陽而神麗乎天，而大者日月也，日月乃真陽，而得真陰以相成也；稱陰而形壯于地，而貴者金玉也，金玉乃真陰，而得真陽以相生也。
註:真陰得真陽而以相生 這是個很重要的關鍵 在我們的身體裡面也是要如此方能生成聖胎 男者中宮為戊土屬陽乾燥之性 女者中宮為己土屬陰潮濕之性 孤陰不長寡陽不生 所以在身體黃庭中宮必要先要戊己合土 萬物方能叢生繁茂 否則好不容易在泥丸所修煉之金丹 縱使降落於乾燥或者是潮溼之土也無法生存 練就出聖胎來
心經裡說的 『照見五蘊皆空』就是指這個 真陰真陽相生相成 而成一幻兮冥兮之境 才能修練出聖胎來 坊間的名師皆把它解讀為我們的識神 要放空 差之毫釐失之千里 真是烏呼哀哉
《比喻》曰：真陽比心液中真氣，真陰比腎氣中真水。真水不得真氣不生，真氣不得真水不成。真水真氣，比于離卦，和合于心上肺下，如子母之相戀，夫婦之相愛。自離至兑，兑卦陰旺陽弱之時，比日月之下弦，金玉之在晦，不可用也。日月以陰成陽，數足生明；金玉以陽生陰，氣足成寶。金玉成寶者，蓋以氣足而進之以陽；日月生明者，蓋以數足而受之以魂。比于乾卦進火，煉陽無衰，火以加數，而陽長生也。
《真诀》曰：離卦龍虎交媾，名曰採藥。時到乾卦，氣液將欲還元，而生膀胱之上，脾胃之下，腎之前，臍之後，肝之左，肺之右，小腸之右，大腸之左﹝。此乃指名黃庭之範圍簡而言之就是心窩以下肚臍以上的部位﹞當時脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱，真氣本以陽氣相合而來，陽氣既弱，而真氣無所戀，徒勞用工。百採合必于此時，神識内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁，臍腎覺熱太甚，微放輕勒，腹臍未熱，緊勒，漸熱即守常，任意放志，以滿乾坤，乃曰勒陽關而煉丹藥。使氣不上行，以固真水，經脾宫，随呼吸而搬運于命府黄庭之中。氣液造化時，變而為精，精變而為珠，珠變而為汞，汞變而為砂，砂變而為金，乃曰金丹，﹝此處金丹之比喻 實應為聖胎之說﹞其功不小矣。
《道要》曰：採藥須憑玉兔，成親必藉黄婆。等到雍州相見，奏傳一曲陽歌。
此乃與採藥日用對行，凡以晚年補完十損一補之功，此法名曰煉汞補丹田。補之數足，止于日用離卦採藥，乾卦燒煉勒陽關。春冬多採少煉，乾一而離二，倍用功也；秋夏少採多煉，離一而乾二，倍用功也。随年月氣旺，採煉之功效在前，可延年住世而為人仙。若以補數既足，見驗進功，亦謹節用功。採藥一百日藥力全，二百日聖胎堅，三百日真氣生而胎仙完。凡藥力全而後進火加數，乃曰火候；凡聖胎堅後，火候加至小周天數，乃曰小周天；凡胎圓真氣生，火候加至大周天數，乃曰周天火候。採藥而交媾龍虎，煉藥而進火，方為入道，當絕迹幽居，心存内觀，内境不出，外境不入，如婦之養孕，龍之養珠，雖飲食寤寐之間，語默如嬰兒，舉止如室女，猶恐有失有損，心不可暫離于道也。
解曰：藥是心中真氣，兔是腎中真水，黄婆是脾中真液，和合氣水而入黄庭。雍州，乾卦。勒陽關，胁腹也。
右小乘法四門，系人仙。
註:此處為何還再說龍虎交媾呢 這是大小鼎爐的理論之說 原先練精化氣時 氣海處為爐 泥丸宮為鼎 此為大鼎爐 而此處修練成胎之法亦如 肚臍為爐 心窩處為鼎 是為小鼎爐之說
要行此法各人必須要明確知道 泥丸宮修成之金丹降落於黃庭處 這我們自己是有感覺到的 不用別人說你有修成 如若自己無法得知時就不要行此法 那是徒勞無功的
此處之修練法 肚臍視為北方 心窩處視為南方 肚子的左手邊視為東方 肚子的右手邊視為西方
要把泥丸宮接收之仙佛炁用內力下引到肚臍﹝此時肚臍會有溫熱的感覺﹞ 然後運氣南北正反運行 東西也要如法泡製 此功夫稱為五氣朝元法門 也稱為長養聖胎 就比如泥丸宮練成之金丹為一顆種子 埋在中宮土裡 要使之萌芽的道理一樣 這就是道法自然的真理
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