中卷中乘長生不死法三門
肘后飛金晶第五
《金誥》曰：陰陽升降，不出天地之内，日月運轉，而在天地之外。東西出没，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相推，稱日為月，稱月為歲。月之稱日者，以其魄中藏魂、魂中藏魄也；歲之稱月者，以其律中起吕、吕中起律也。日月運行，以合天地之機，不離乾坤之數，萬物生成雖在于陰陽，而造化亦資于日用。
《真源》曰：天地之形，其狀如卵，六合之内，其圓如球。日月出没，運行于一天之上，一地之下，上下東西，周行如飛輪。東生西没，日行陽道，西生東没，月行陰道，一日之間，而分晝夜。冬至之後，日出自南而北，夏至之後，日出自北而南，冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日，一年之間，崦定寒暑。日月之狀，方圓八百四十里，四尺為一步，三百六十步為一里。凡八刻二十分為一時，十二時為一日，一月三十日，共三百六十時，計三千刻，一十八萬分也。且以陽行乾，其數用九，陰行坤，其數用六。魄中魂生，本自旦日，蓋九不對六，故三日後魄中生魂。凡一晝夜，一百刻六十分，魂于魄中一進七十里，六晝夜，進四百二十里，而魄中魂半，乃曰上弦。又六晝夜，進四百二十里，通前共進八百四十里，而魄中魂全，陽滿陰位，乃曰月望。自十六日為始，魂中生魄，凡一晝夜，一百刻六十分，魄于魂中一進七十里，六晝夜，共進四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦。又六晝夜，進四百二十里，通前共進八百四十里，而魂中魄全，陰滿陽位，月中尚有餘光者，蓋六不盡九，故三日後月魄滿宫，乃曰月晦。月旦之後，六中起九，月晦之前，九中起六，數有未盡，而生後有期，稱日為月，稱月為歲。以月言之。六律六吕，以六起數，數盡六位，六六三十六，陰之成數也；以日言之，五日一候，七十二候，八九之數，至重九以九起數，數盡六位，六九五十四，陽之成數也。一六一九，合而十五，十五，一氣之數也，二十四氣當八節之用，而見陰陽升降之宜。一六一九，以四為用，合四時而倍之，一時得九十，四九三百六，變為陽之數二百一十六，陰之数一百四十四，計三百六十數，而足滿周天。
《比喻》曰：陰陽升降在天地之内，比心腎氣液交合之法也；日月運轉在天地之外，比肘後飛金晶之事也；日月交合，比進火加减之法也。陽升陰降，無忌于日月之魂魄；日往月來，無忌于心腎之氣液。冬至之後，日出乙位，没庚位，晝四十刻，自南而北，凡九日東生西没，共進六十分，至春分晝夜停停，而夏至為期，晝六十刻；夏至之後，日出甲位，没辛位，晝六十刻，自北而南，凡九日東生西没，共退六十分，至秋分晝夜停停、而冬至為期，晝四十刻。晝夜分刻，准前後進退，自南而北，月旦之後，三日魂生于魄，六日两停，又六日魂全，其數用九也；月望之後，魄生于魂，六日两停，又六日魄全，其數用六也。歲之夏至，月之十六日，乃日用離卦之法，人之午時也；歲之冬至，月之旦日，乃日用坎卦之法，人之子時也。天地陰陽升降之宜，日月魂魄往來之理，尚以數推之，交合有序，運轉無差，人之心腎氣液、肝肺魂魄，日用雖有節次，年月豈無加减乎？
《真訣》曰：坎卦陽生，當正子時，非始非终，艮卦腎氣交肝氣。未交之前，静室中披衣握因盤膝，蹲下腹肝，須臾升身，前出胸而微偃頭于後，後閉夾脊双關，肘后微扇一二，伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關，放氣過關，仍仰面胸後僅偃，以閉上關，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入顶，以補泥丸髓海，须身耐寒暑，方為長生之基。次用還丹之法，如前出胸伸腰，閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起，當静坐内觀，如法再作，以火起為度，自丑行之，至寅终而可止，乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節，自下而上三節，與内腎相對，自上而下三節，名曰天柱，天柱之上，名曰玉京，天柱之下，内腎相對，尾閭穴之上，共十八節，其中曰双關，上九下九，當定一百日，遍通十八節而入泥丸，必于正一陽時，坎卦行持，乃曰肘后飛金晶，離卦採藥，乾卦進火燒藥，勒陽關，始一百日飛金晶入胸，三關一撞，直入上宫泥丸，自坎卦為始，至艮卦方止。自離卦採藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣纯陽，二八陰消，薰薰于肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大，而入黄庭，方曰内丹之材，即百日無差藥力全。凡離卦採藥用法，依時内觀，轉加精细，若乾卦進火燒藥，勒陽關，自兑卦為始，终在乾卦，如此又一百日，肘后飛金晶，自坎卦至震卦方止，離卦採藥之時，法如舊以配，自坤至乾卦行持，即二百日無差聖胎堅。勒陽關法，自坤卦至乾卦方止，如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人，採藥就，胎仙完，而真氣生，形若弹圆，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。三百日后行持，至離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道，故自冬至後，方曰行功，三百日胎完氣足，而内丹就，真氣生。凡行此法，方為五行颠倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止；次要聚散水火，使根源牢固，而氣行液住，見驗方止；次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使採補還丹，而煅煉铅汞，見驗方止。十損一補之數足，而氣液相生，見驗方止。上项行持，乃小乘之法，自可延年益寿。若以補完堅固，見驗方止，方可年中擇月，冬至之節，月中擇日，甲子之日，日中擇時，坎、離、乾卦三時為始，一百日自坎至艮，自兑至乾，二百日後，自坎至震，自坤至乾。凡此下功，必于幽室静宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，绝七情六欲，飲食多少，寒熱有度，雖寐寐之間，而意恐損失。行功不勤，難成乎道。如是三百日，看應驗如何。
真解曰：此乃三元用法；謂坎卦飛金晶；下田返上田也；離卦採藥，下田返中田也，乾卦勒陽關，中田返下田也。亦曰三田返覆。
《道要》曰：日月並行復卦，蹲升數日開關。貪貫揚州聚會，六宫火滿金田。
解曰：日月並行復卦者，一陽生時；在日為子時，在年為冬至也，所謂月中擇日、日中擇時也。蹲升，說巳在前。數日，是定一百日。開關，是先開中關，次開上關。貪向揚州聚會，揚州者，在人為心，在日為午時，在卦為離。聚會者，真陰真陽交横，故日採藥。乾為六官，火是氣也。勒陽關而聚氣，以肺氣為金，而下腎之丹田，故曰“火滿金田”，乃行乾卦而勒陽關，聚火下丹田也。
直解曰：日月並行復卦者，冬至甲子時也。蹲升數日開關者，蹲腹升身以起火，至百日開關也。此乃自坎至艮，飛金晶之法。揚州聚會者，離卦採藥交陰陽也。六宫火滿丹田，則乾卦勒陽關，聚肺氣于下田，自兑至乾者也。
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