修真法要 這是一位大陸網有寫的文章分享
"修真圖" 是道教著名的丹道修練圖，與 "内經圖" 齊名，也是隱喻着道家顶级修練功夫：丹道修練的訣竅，其出處及歷史已不可考，張果老祖師曾云：『修真圖中有妙訣』。
"修真圖" 為好道者所鍾愛：收藏之、究研之、張掛之。可惜古時没有復印機，每每以手抄流傳，時日一久，錯漏層出，而且版本眾多，令學者無所適從。坊間流傳最廣者，為 "北京白雲觀" 之藏版，當我細閱之時，驚覺内文錯漏竟達數十處之多！圖形含糊不達意者、後人肆意更改者、字行銜接出錯者，總數亦有十數處之多。道門瑰寶豈可如斯陋绌？遂有尋根究源、修正重刊之願。
尤幸得天之助，圖内文句源出之處，几乎全部可從《道藏》尋出，又覓得廣州三元宫存有清.嘉慶年間所立之修真碑，以资参考；更得師兄之義助，以電腦重新繪畫，並輸入文字，其間披星戴月，百次修正；另文句加上標點，剛趕及在癸未年《金羊特刊》中刊出，望能助修真者之萬一。"修真圖" 刊出之後，又有金羊兄弟姊妹力邀講解，是故不嫌道力不足，藉此之時，盡吐肺腑之言。
修真圖的用處
不熟地形須用地圖，航海要用航海圖；修真内修性命，不一定用圖，但也有其獨特的用處：正如 果老祖師所言，仙真寫下修真之妙訣，用以引渡後來之修者。
修真圖的主架，乃一身有關修真的透視圖，圖的右上角有整體之簡述，人身關竅穴位數百，修真圖顯示了重要關竅的名稱與不同的别稱此可澄清流誤，及其在人體相對的位置，時有「一矢中的」之效果。譬如 道祖之十四字真言：『玉爐燒煉延年，正道行修益壽丹』，當中所指之 "玉爐" ，究竟在那裡？欲明所指，只須圖中尋。
關竅
修真須理法並重，修真圖有如一個精密系统之操作全圖，剖析各部之運作，對於研習丹理，有極大的幫助。修真圖描述了三丹田及重要關竅的特性、作用、所通連之竅穴，及如何「開關展竅」，譬如 "三關" 之作用及其冲通之法；其细節容後探討。
五臟
修真圖之兩侧，盡是五臟連胆特性之專文。五臟盛衰關乎身命，而身命關乎心性。修真以命練性，練精合神，借假修真；文中引用《黄庭經》講述各臟腑與修真之關系。譬如描述肺之專文：『...是以諸屬肺，肺為呼吸之根。黄庭經云：喘息呼吸體不快，急存白元和六氣。』
應時
一年有春夏秋冬，一月有弦望晦朔，一日有子午晨昏，天地有陰陽之循環；人身有道人身為天地之缩影,乃小天地也，靈竅應時。修真圖中以初一至三十的月相，及其特定的位置，來表示陰陽進退的情况，及其相應於人身的部位。譬如：十五在泥丸，廿四在臍，初三在尾閭...
易道
丹道内修精氣神，但精在體内隱渺難睹，難以言詮，是故《龍虎經》、《周易参同契》，始以易道來比喻丹道，蓋日月為易，象莫大於日月，人人可見，其理易明。修真圖以易卦及其位置，來演易修真之秘；其中心部份，更是以易卦，附加文字及圖象，來演示修真之法。譬如：取坎填離、乾坤相交、五行攒簇等……
内經圖比較專注在修真的法程上，但修真圖則多着重於上述的四個领域。要破解修真圖，則須在關竅、五臟、應時、易道這四方面，及其互相之關系下手。
關竅─第一關─心
修真圖以 "绛音降宫" 為 "心" 之宫，绛宫在鸠音溝尾骨即胸骨劍狀突起之處之下，其文曰：『绛宫中穴實我心也，一名離卦，一名午時，又號南宫，受練神室之所魂魄交會之處，又名：诧女，一名真陰，又名碧眼胡兒，在方為南，上所有掩骨覆之，醫家名為鸠尾，退此心不守此穴為後天思慮之神即識心也，又云龍從火裡出是也心，五行屬火，心静返神，神凝性見，魂由心練，故云龍從火裡出。』。
心為身之主使，心念一動，精氣神随即受役而動，若在修真時妄生雜念而心動神移，則三寶亦随而外馳，一瀉無踪矣；氣不能培，性亦難養所謂修心養性，此為背道。是故天心坦坦蕩蕩無物不容，道心清清静静，佛心空空明明，唯人之心機巧不停，貪物多欲，吕纯陽師尊有訓文曰：『時時拴意焉，刻刻鎖心猿』，是其故也。敗道由妄心，成道也由心。
道祖有云：『道由心學，道由性發』，譬如守養内氣在丹田，兩手心抱丹、神火下照、聚氣丹田等等守養之理法，乃由師傳，心學心悟，但守養之道，终由靈性發揮，無须念念相續而成。若心性合發，由性發心，由心配性，心性相輝，共臻善境，達致修心養性之要旨。
修真圖中绛宫之上，畫有南方七宿组成斗形：並鬼柳星張翼轃音診，斗柄所指，即靈性所向也；绛宫之中，畫有 "绛女"，兩手按心，因其心至為不定之故，以代表人心。心在八卦屬離，绛女之下，畫有離卦，離卦兩旁有 "心不動自固" 六字，乃養氣之要旨。心宜静而性宜定，心性合道而常明，心性合一，精氣無有不從；心既空，神既定，精足氣足，關竅自然展吐。
離坎相交，取坎填離
绛宫下八寸四分，即人身肚臍的位置，旁有文曰：『臍生門，太乙神君居之，主人性命，司一身一方二千精也。』。又曰:『臍門號曰生門，有七竅通於外腎，乃精神漏泄之竅，名曰偃音演月臚，即任脈，下有九竅，即地獄酆都是也，又曰氣海。稍下一寸三分曰玉池黄庭經以口為玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，採藥之處……』。
修真圖中 "任脈" 之上，畫有 "婴兒"，婴兒兩手上揚，因其陽至為隱藏之故，以代表人之腎精。腎精在卦屬坎，婴兒之上畫有坎卦，坎卦兩旁有 "身不動精自固" 六字，乃固精之要旨。修真之道在于離坎相交，取坎中之陽，以填補離中之陰、心中之實。 李道明師尊曰：『兹欲尋真，八卦坎離，坎中真陽，由下而上，離中真陰，由上而下，上下颠倒，取坎填離…….』。
李道明師尊又曰：『大道本來在坎離，即陰留陽悟玄機，玄機本來無定位，只在後天返先天。』注：當年我之元神投胎奪舍，乾坤交而化坎離，坎離乃我之身心，故大道之本亦在身心耳。修真在於即陰留陽，而以心性領悟玄機；即者在也，在陰、在静、在定而留陽則陽住。
此玄機本來是没有定位的，譬如離為火府、為目、為心、為绛宫；坎為水府、為腎、為腎精、為丹田，妙於取坎中之陽，以補離中之陰。但其目的只在乎性命在後天的狀態而能返回先天的狀態。坎離既然無定位，取坎填離便要提綱挈领，於夜半子時，兩手手心按臍，以至柔安静之心，用神火下照臍内一陽潛動之處，生真一之
婴兒
道門對 "婴兒" 有進一步之解釋，為初修未壯之元神， 師尊有云：『……三家相見產婴兒，婴兒是一含真，十月胎圓入聖基。』
三家相見亦即所練之「三元一體」，所謂三家者亦即三元：精氣神之元也；元者始也，有初與首之意。三元即神氣精之元，亦為上中下三元。
接着的乩期即4月11日，李道明師尊臨壇再次赐示「三家相見」的玄奥。兩位 師尊先後重述，定必非常重要，剛好與此修真圖所述之關竅有密切的關系，故順水推舟，一起在此課程探討。
上元
先論上元第一家：「東三南二共成五」三與二是以 "河圖" 之數而言。魂數三，屬木居東；神數二，屬火居南。靈魂本非物質，入胎之時，化神栖于泥丸宫，動静常與人俱。魂晝寓目，寓目能見；當人着于事物，魂有執而運，動而生神木生火；及後神動而生心思想，落入後天。今修者双目回视眼為神竅，神光内照泥丸宫上丹田，静心返神，息心忘慮，定神安魂，逆返先天之本根，回復如如之本我，變成 "東三魂" 與 "南二神" 同在而成五數，故云「東三南二共成五」，是為神之元。
修真圖有内文曰：『泥丸為上丹田，方圆一寸二分，虚開一竅，乃藏神之所，眉心入内正中之處。天門入内一寸為明堂，再入一寸為洞房，再入一寸為泥丸。』又曰：『泥丸有九穴，以按天上九宫...神室泥丸九竅乃天皇之宫，中間一穴，形如鸡子，狀似蓬台，昆崙是也，釋曰须彌山，修真之子不可不知也。』
下元
若以修真圖之月相來測定人身之方位，晦朔三十與初一之間為北，月望十五為南，而生門即臍的位置，是在一月之廿四，即人身之 "西"。臍是驅體魄之中心及起點人身受孕育的位置，也是氣機之樞紐。圖中有描述寫道：『臍門號曰生門，有七竅，其一通於外腎，乃精神漏泄之竅，名曰偃音演月臚，即任脈，下有九竅，即地獄酆都是也，又曰氣海。人以丹田火燒練精，地獄以火燒煉鬼魂，其理相近。稍下一寸三分曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，採藥之處……』
在圖中地獄九竅之右下，有一螺旋形的管道，下通湧谷道左外腎，旁有玉爐，右為泉谷水右外腎，上通精囊、真一處到樞機，即兩腎之連環，經 "銀河" 而通二眼。此螺旋之乃丹田中之氣，此即下丹田也。在此上一寸三分，有三圆圈排成品字形，圆圈中各有一云頭即以雨字為字之上部字，若以上左右的次序，则為讀透、讀忸、讀凳。分别代表神、氣和精。此即為燒煉丹藥之時，精氣神合聚之處；精氣神三合生 "真一之真一之源出無極"，所謂三清成一炁，是故此處名為 "真一處"、一陽 復 初... ﹝此復指為易經之復卦也﹞
修真者於夜半子，於真一處合聚精氣神。譬如意向下元可以運神，手心對丹田可以運氣，提肛可以運精。調控得宜，數分鐘之内，丹田命蒂此即西四也開始火熱灼閃，若隱若现。久之火熱擴展，下運於精府此即北一也，連绵不绝，開展 "陰翹"，竅穴丹田與精府相通，令坎水泉谷水逆流，即以 "北一精" 連同 "西四魄"，共成五數，故云「北一西四連同之」。
在此一提，李道明師尊于4月11日乩文暗示，入壇真心勤寫修真之士，於夜半子時，誠心叩禀，可穫 師尊加持。
中元
中元即炁之元也，在修真圖中有文曰：『心下有穴曰绛宫，乃龍虎交會之處，直下三寸六分，名曰土釜，"黄庭" 穴也，乃中丹田，左有明堂，右有洞房。無英居左，肝也；白元居右，肺也。中空一寸二分，乃藏炁之所，煉炁之鼎，直下至臍三寸六分。故曰：天上三十六，地下三十六；自天至地八萬四千里，自心至腎有八寸四分。天心三寸六分，地腎三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？』
黄庭中宫，居天地之中，在人身约為脾胃，在後天有消化轉纳的作用；其五行屬土，故又名 "土釜釜為古代的一種烹飪器具， 類今之鐵鍋"，因其像釜有烹調轉化之用；在卦為坤，坤德厚載，有柔顺培育養炁養丹之功；三田之中丹田，為内丹轉化、温養、哺育、貯藏之所。
中宫屬 "土"，土分陰陽，陽土為戊，陰土為己，二土和合而成一 "圭" 字，故在圖中坤卦之上，有 "刀圭" 二字。刀圭乃古人量藥的器具形如刀，尾端尖銳，中間下洼；蓋人身 "精神魂魄意" 之意，居中屬土，比喻心意陽和潛意陰的互相和合，而成為 "真意"，時常流放陽意之剛執而遷就靈性之陰意，此即圖中所謂「流戊就己」也，猶如用刀圭量藥以調治也。真意為人身精氣神所依歸，又如天中之北斗星，斗柄的指向，為天地萬物所依歸，故刀圭二字的兩傍，又有北斗七星的星名 (在此省略)。
黄庭的神奇和妙用是難以用簡單的說明來表述的，所以 太上大道玉宸君號靈宝天尊作《黄庭内景玉經》， 道祖亦着有《黄庭外景玉經》，兩經的主要内容在於解說身中各部位及諸神，藉以明白修真之要義。
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