禪修九大入靜修 續前篇
〈 5 〉虛静
只有定静訓練好以後，才能由定静進入虛静。所謂虛静，重點指的是清虛狀態的一種入静。清虛指的是清除了雜念，清除了病因，清除了病症，清除了病態，身體内心輕鬆了，肉體健康了，這麼一種狀態。在修習禪定當中，要把私心雜念清除，要把疾病清除，要清除肉體内臃腫的、多餘的水分，多餘的脂肪，多餘的包塊。這一些對虛來講都是實的東西，要清除。虛静是针對實來講的，實的東西要排除，排除不了就轉化，那麼人就處於在一種内心比寧静更深層的恬静狀態。虛静要靠什麼訓練呢？靠平常謙虛、好學、博學來培養。一個人要自始至终把自己看得比别人小一些、低一些。有一個謙虛的狀態，在煉功當中就容易進入虛静。也就是說要排除疾病，需要有能量，能量來源於哪裡呢？來源於方方面面，包括你自身倉庫裡面有，外界大自然多得很，宇宙萬事萬物皆有能量，這要靠平常培養一種真正内心的謙虛，不是自私的謙虛，而是真實的謙虛，是一種符合情理的謙虛，而不是一種過份的謙虛。不是謙虛一會兒，不是對他謙虛，對你不謙虛，對我謙虛，對他不謙虛，那不行。要對所有人謙虛，在整個事情當中謙虛，那麼練功當中虛静就出现了。就是說，你就會始终主動禪修、無意成功。它會始终採纳能量，始终開發自己潜在倉庫裡面没有被開發的高能量物質。讓它轉化成能量作功，同時採集宇宙間本來就有很多的多餘的東西。
（ 6 ）空静
空静就是進入更深層次的一種狀態、一種意境，不僅是謙虛，它比謙虛更深，不僅是清除雜念，比清除雜念還要深，所有雜念、所有想法都没有。那你說這個人不是植物人了嘛？那不是，即或你有想法，包括你有一個很大的願望，好像也没有。這一點不知大家是否能理解。就是說好的念頭、壞的念頭，要注意你随時好像都没有。那你說理想大願怎麼辦呢？我只是讓你在大光明禪修時發大願，並不是要你二十四小時想大願。大願不是一直去想的，就是說好像宣誓一樣，宣誓以後，你就有那意思就行了，將來你就朝那個目標去就行了，不用每天不停地宣誓，那樣就干擾了。比謙虛更謙虛，也就是說你就是一個负壓了，外界呢當然不是负壓了，它什麼都會進來，好的、壞的，没關系，都會進到你的體内來。你說，壞的進來怎麼辦呢？不是說了空静嗎？進來暢通無阻，不好的，它就走掉了嘛。好的呐，它進來，你就跟它同步共振了嘛！你就接收了嘛！這是進一步自動採纳能量的方法。﹝這時就是開始有了神通﹞
空静靠什麼訓練呢？刚才說到，在生活當中對所有人、所有事不要太在意，不要看得那麼嚴重，不要把那件事情看得好像是非怎麼樣不可。不要讓人感覺到你在威脅别人，才能空静。空静要注意到很多事情不要太在意，不要把它看得太嚴重，你就不會有很多私人雜念，就不會有很多使别人不理解的地方，那麼很多事情它會自動解决。要拿得起，放得下，不要强求，好的、壞的都是這樣，那就空静了。随時随地善于把自己的想法、念頭，對任何人否定空掉，空静就很容易做到。那怕你整個是非常正確的，你也敢于勇于否定自己。你說這是不是過份謙虛？不是的。就是說不要固執己見，它就容易空静。在平常生活中，絕不要固執，絕不要强求，絕不要把自己的任何见解、任何功勞和成績，任何基礎當作空間的一個障碍物，當作包袱，那就容易入静了，容易空静了。一個人一旦空静狀態造成，對生活绝對是充滿朝氣，充满信心的，绝不會厭世。空静是高度的謙虛、高度的客觀。宇宙在變化，原來的東西已经陳舊了，原來的學識理論它一定是要被後來的學識理論所補充，甚至所代替，甚至所否定。也就是說要不斷地前進，要不斷立功勞，不斷交朋友，不斷學新的東西，這樣才能空静。空静是把好的、壞的都要善于放在一邊，放在一邊並不是愚昧無知，並不是不求學問，是好象自己一無是處、一無所知一樣，那麼紧接着就是重新開始，任何時候都是重新開始，那就空静了。這是訓練空静的方法。
（ 7 ）真静
由空静才能到真静。真静即真正的入静，也就是古人稱之為脱胎换骨，重新做人，改頭换面，焕然一新，這是真正的入静。禪定一般講入静，應當是真正的入静。要在平常生活當中善于發明創造，善于注重任何一個微妙的现象，追根究底，發现新现象，發现新課题，發现新规律；要對你所涉足到的方方面面的、微觀上的、宏觀上的所有秋毫之事，都要善于觀察得清清楚楚，善于知其然還要知其所以然，還有知其所以然而然。要有一個科學家的探索精神，科學地追索精神。有一定的執着，但不是我們常人所說的執着，是一種科學頭腦下面的不斷前進，不斷創造新的事物的一種精神。在平常生活當中要注意這方面的培養，對每一件事情你要善於不斷創新才行，不要吃老本，那麼才能够真静，這是真正入静的真静。
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