禪修九大入靜修 摘自網路文章
禪修靜坐禪定功夫的重點，是通過調心至少進入九大入靜狀態的過程。重點是把心態调整到安靜、平靜、寧靜、定靜、虛靜、空靜、真靜、明靜、靈靜的狀態。
（ 1 ）安靜
平常要干一行愛一行，不要好高鹜遠，不要朝三暮四。要培養一種既來之則安之的心理狀態。所從事的事情，所面對的事情，一定要從脚下做起，從今天做起，在生活中培養這種能够安下心來的性格。不要急燥，不要烦躁，那怕你特别繁忙，那怕你今天晚上趕飛機，也不要着急，平常安於本職工作，安於你已經面臨的那件事情的全過程，那麼修習禪定就容易静下來，坐能坐得住，站能站得住。一種非常安稳的狀態。
（ 2 ）平靜
由安静進入平静。平常待人接物要心平氣和，要善于尊重所有人，要善于利用中國文化中“精神文明”這一部分内容，包括古人所總结的有稱極意義的仁義禮智信，忠孝廉恥，忠孝仁愛等等内容。在對所有人進行交往當中，不要輕易帶情绪，即或有情绪也要善於調節，調節到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪，那麼修習禪定就容易進入平静狀態。就是說無論你修的那個法門有多麼烦，多麼複雜，有多麼難受，像有些步骤，有些動作是難做的，有時候呼吸需要你很長很長時間，那怕你覺得很憋悶，你也會保持平静，這是一種心平氣和的，心若止水的狀態。禪修講究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我們急燥的毛病，烦躁的情绪。平静需要我們在生活當中，随時随地，自始至终不能因為任何事情而帶任何情绪，否则修習禪定就不容易平静。
（ 3 ）寧静
由平静才能到寧静。寧静指的是安寧、慈祥的、和諧的，就是有一種特别安祥的感覺。自己和别人對你的印象總是安祥的，那就比平静更進一步了。安寧、安祥的這種寧静，只有靠平常生活中去訓練，在生活中又全靠慈悲心腸，全靠自始至终對所有人慈悲，而不是對一部分人慈悲。無論你有多大理由，無論你有多大權限，要注意對所有人慈悲。只要對一個人不慈悲，内心世界一定會在某個時候不寧静的。在慈悲心下面，那怕那件事情非常武斷，你也會處理得很圆滿。就是說一旦慈悲心腸有，那麼後面就是智慧。慈悲心腸如果是百分之百了，那麼你那件事情的行動，也會百分之百的圓滿。寧静來源於慈悲，對所有人的慈悲，甚至還要擴展，擴展到什麼程度呢？大家随心所欲去想就行了。
（ 4 ）定静
定静就是通常所說的定力。重點指的是你在禪定修習當中，面對所有现象，所有感覺，包括没有感覺，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急於求成，不刻意追求什麼，不是非要执着一個什麼感覺出來。能够勿揚勿棄。好的信息不去有意識地促長它，不好的信息不去跟它對着幹，最多把它放到倉庫裡面。能够做到正確對待自己在禪定中的反應，對於禪定出现的现象，絲毫不動念頭，不動過份追求的念頭，這就是定力中間的定静。也就是說，不會因為受花天酒地，势利纷華的内景圖像以及種種美妙感覺的影響，而把你吸引到某種禪定狀態中間出不來，也不至於因為有幾個影子，就把你嚇得以為鬼來了，往桌子下面躲。定静是不會出现這些现象的，即或有很多影子，很多聲音，很多難受的感覺，很强的自發行為，也會始终把握在一定範圍，一定狀態，一定安全的範圍，對自身對他人都是安全的範圍。
那定静怎麼訓練呢？需要辦所有事情有頭有尾，即使辦失败了，也要總结教训，不能够虎頭蛇尾，不能够半途而廢。你開始辦這件事情，就要有一個结果，有一個完整的结果，那怕不是圆满的结果，也没關系，失败乃成功之母。即使失败了，即使中途有這樣那樣的干擾，一定要注意完整，要注意那件事情的完整性。若能够在生活當中注意培養，其實定静很容易做到。你是修禪修的，你既然有開始坐禪，就一定有结束收禪。如果你平常生活當中没有一件事情是没有辦完的，那麼你在禪修當中就絕不會有一次收下來。有頭有尾，就是說负责任，一定要對自己，對他人，對社會、對方方面面负责到底，絕不要因任何一件事情的打擊，任何一個困難，任何一件事情的不如意，自己就退却，那就不對了，那就不是訓練定静定力了。
~~~~待續~~~~~
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