談靈修是甚麼
現今二十一世紀靈修這個名詞非常興盛，到處皆都有人在講，不管佛道釋或是基督教，或是其他教。其時自古以來就是如此，古時稱為修道，只不過是一般人對道的認知不同，演伸各種不同派別。今世換個名詞稱作靈修而已其理何在？其時很簡單，因為所追求的都是同樣的果，怎奈無人道出如何修作方法，才能縮短時間達到目地，因為人生短暫，扣掉孩童時期求學階段，成家立業養育兒女之外，所剩已沒多少時間了。
有福氣之人可以長期在靈山名寺道場修持，或可達成正果。而一般在家凡夫俗子就更難了。儒之聖教曰安汝止欽厥，止艮其止，止其所缉熙敬，止在止至善。黃中通禮，正位居體，思不出位，立不易方，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，渾然在中，粹然至善，誠靜處腔子裏樂處，方寸神明之舍，道義之門活潑潑地樂在其中，肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天，天不歸仁退藏於密，何思何慮之天，不識不知之地，難以悉記。要而言之，無非為此性命之道也。道之玄教曰，玄牝之門，天地之根，生身處復命關，金丹之母，玄關之竅凝結之所，呼吸之根，甲乙壇戊己戶，心源性海，靈府靈臺，蓬萊島，硃砂鼎，偃月爐，神室氣穴，土斧谷神，靈根欛柄，坎離交垢之鄉，千變萬化之祖，生死不相關之地，鬼神覷不破之機難以悉記，要而言之，無非為此性命之道。
釋之禪教曰，不二法門甚深法界，虛空藏，寂滅海，真實地，總持門，彼岸淨土，真境心地，極樂國，如來藏，舍利子，菩薩地，光明藏，圓覺海，般若岸，法王城，西方天堂，空中真際這個三摩地，華藏海，陀羅尼門，不動道場，波羅密地難以悉記，要而言之，無非為此性命之道。儒家曰存心養性，道家曰修心練性，釋家曰明心見性。心性者本體也，儒家之執中者，執此本體之中也。道家之守中者，守此本體之中也，釋家之空中者，空此本體之也。然而本體之中本洞然而空也。此本體乃指真我而言，產於我們身體的中心部位，亦即黃庭部位，心臟與肚臍的中央部位，此乃孕育真我之重要竅位，它有兩個竅門，稱之為左玄右牝，閉左玄開右牝。
道家之得一者得此本體之一也，釋家之歸一者歸此本體之一也，儒家之一貫者以此本體之一而貫之也。此一亦指真我而言。於是而知，不執中不一貫其能聖而孔子乎，不守中不得一其能玄而老子乎，不空中不歸一其能禪而釋迦乎。惟此本體以其虛空，強名曰中，以其露出端兒，強名曰一言，而中即一之藏也，一即中之用也故天得此而天天地得此而地，地人得此而人人而此天地人之大道原於此也。此為凡人修道之真義也。
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