移神內院 端拱冥心之二
前文各聖賢人用文字來述說心之種種，無非是在修練之中所應要保持的心態，偶老灰狼簡單的來講就是不要起心動念，不要執著，刻意的去做某件事情，隨順因緣不巧取，用歡喜心去做，不求回報。
雖是在凡塵中待人處事也是一樣，要猶如初生嬰兒一般的純潔無暇，並且要時時堅持恆心，不可一暴十寒。
~~轉載性命雙修圭旨~~接續前文
荷澤禪師云：心體能知，知即是心，心本空寂至虛至靈，由空寂虛靈而知者先知也。由空寂虛靈而覺者先覺也，不慮而覺者謂之正覺，不思而知者謂之真知。〈修練到此階段時，要特別留意不經過思考而直接突然想到的或直接脫口而出的，那就是正覺真知。很準的〉
故祖師云：空寂體上自有本智，能知即此空寂之知，便是達摩所傳清淨心也。心常寂是名性體，心常知是名性用。
所以六祖云：一切萬法不離自性，自性自知，自性自見，自性自悟，自性自度，悟性還易了心甚難，故了心也者了此心也。了心則心無其心矣，無心之心是謂真心，真心是性，真性是心。
太上云：了心真性，了性真心。空無空處，無處了真，此謂真空不空，空無所空，即是了見本心也。龐居士云：十方同聚會個個學無為，此是選佛場，心空及第歸與。夫空覺極圓空所空滅，即是了見本性也。
華嚴經云：法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛，不可得思量。原夫性體本空，心體本定。無空無無空即名畢竟空，無定無無定即名真如定。雖修空不以空為證，不作空想即是真空也。雖得定不以定為證，不做定想即名真定也。空定衝極通達無礙，一旦天機透露，慧性靈通乍似蓮花開，恍如睡夢覺，忽然現出乾元境界，充滿於上天下地而無盡藏也。此是心性常明，炯炯不昧。晃朗宇宙照徹乾坤，變化無方神妙莫測。雖具肉眼而開慧眼之光明匪易，凡心便同佛心之知見；乃是見性見到徹處，修行修到密處。故得一性圓明，六通具足。
何謂六通？按玉陽大師曰：坐到靜時突然心光發現，內則洞見肺腑，外則自見鬚眉；智神踴躍，日賦萬言。說妙談玄無窮無極此是心境通也。不出廬舍預知未來事情，身處室又能隔牆見物，此是神境通也。正坐之間霎時迷悶混沌不分，少頃心竅豁然大開，地理山河猶如掌上觀紋，此是天眼通。能聞十方之音，如耳邊音。能憶生前之事，如眼前事，此是天耳通。或晝或夜入於大定，上見天堂下見地獄，觀透無數劫來宿命所更，此是宿信通也。神通變化出入自如，洞鑒十方眾生，知他心內隱微之事，他雖意念未起，了了先知，他雖意念未萌，了了先覺，此是他心通也。
六通之解釋也各有其說法，但不用去在意，六通只是在修練過程的一項附產品而已，隨順因緣，有沒有都無所謂，不用刻意執著於要具有六通方能成道成佛。若執意於神通反會誤了大事，為魔所入侵。
子思曰：心之精神之謂聖，故心定而能慧，心寂而能感，心靜而能知，心空而能靈，心誠而能明，心虛而能覺。〈一般讀書之人，看此段話皆是從意念上大作文章，教人要如何如何的，但不知其深層含意，要達此境界非只是在心念上之修為，還要靠道家之修練心之體，方能達於究竟。〉
四祖曰：一切神通作用皆是自心感現。瓔珞經曰：神名天心通名慧性天然之慧，徹照無碍故名神通，神通具足，愈加默耀韜光，慧而不用；若露圭角恐染邪迷。
古云道高一尺魔高一丈，正定之定，或聞種種善惡之聲，或現種種違順之境，總是魔障不可着它。又須反觀一身四大，俱是假合，如夢如幻全體非真，但此正心魔自消自滅。古語云：見怪不怪怪自亡，見魔非魔魔自滅；或腦中有闢靂之聲，或眼內有金星燦耀，或項下紅霞繚繞或眉間湧出圓光，此皆幻景，心莫受他崇，但行工夫休證效驗。
所以古仙云：項下有光猶似幻雲生，足下未為仙又於靜中忽現樓臺珠翠女，樂笙簧異草奇花，觸目如晝彼人不悟，將謂實到天宮。不知自身內院認作真境，因循而不出入。〈此出入是指練天谷元神進出，一般人具有神通以及上文所述之各種現象時，就心起自滿，好像不可一世的樣子，停頓於此。殊不知此時尚處於三界之內，要達太虛還只是要剛起步而已。〉
此時需用虛空觀而擴充之，則我天谷之神升入太虛，合而為一也。其虛空觀者應觀自心，心本不生，自性成就本來空寂光明遍照，猶如虛空瑩徹，清淨廓然周遍，圓明皎潔成大月輪，量等虛空浩然無際。復應觀察自身，則心之虛空而通於身之虛空，身之虛空而通於天地之虛空，天地之虛空而通於太虛之虛空，虛虛相通共成一片，豈不與太虛混之而為一耶。
始而虛其心也，既而虛其身，又既而虛天地，虛而無虛，無虛而虛虛也，不知無虛也。不知則我陽神沖虛，出入而無障礙矣。然後方可與天地合德，太虛同體，而為混虛氏之人歟。此處只言到太虛之階梯，未曾造到太虛之實際，謂之練神則可，謂之出神則未也。欲要高奔帝境，須當練演谷神常以靈知寂照，為心虛空不住為觀，抱本還元復歸太極，由此進進出出不已，及至無上可上，玄之又玄，無象可象，不然而然。則一靈之妙有遍法界，而圓通貫雲漢，以高躋與穹昊而俱合此天谷原神，練到至極至妙之處也。
故章思廉曰：得太極全體見本來面目，先天一點真，後天卻是屋瑩。蟾子曰：練陽神了出陽神，自色界起無色界，既然證成妙道，須要混俗合光，雖處塵凡而不同流俗，雖居濁世而莫測行藏；日惟銷隱匿，積陰功開誠心。施法乳汲引後學，普度眾生，上報佛恩，下資群品。
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