談練氣化炁
前言:
我們在修練當中要明白 每一階段都是從0開始到修成有 進入下一階段又復歸於0又從0開始 所以我們在日常生活裡也要像這樣 從事人壽保險業務員每月月積都歸0下個月再從新開始 一方面激勵你進步 另方面你不會因此而自滿 讓你學會謙虛為懷 要有如佛所說的以無所得的觀念 不要以為自己很利害 就瞧不起別人 自己高高在上不可一世的觀念 你高還有比你更高的人在 並且秉持恆心不斷求上進 不求進者將被淘汰 我們的一生是學無止境
其次再說明用肚臍吸氣鼻子吐氣之理由 我們一般都是從鼻子吸氣經過咽喉而下降到肺部然後再循原路由鼻子出 不能與祖氣相連 就像魚飲水一樣 由口進鰓出一般 僅維持肉體的生存
而原人受生之初 在胞胎內隨母體呼吸受氣而成 此縷與母聯屬 漸吹漸開 中空如管通氣 往來前通於臍後通於腎 上通夾脊泥丸至山根而生雙竅 由雙竅下至準頭而成鼻之兩孔 是以名曰鼻祖 斯時我之氣通母之氣 母之氣通天地之氣天地之氣通太虛之氣 竅竅相通無有隔閡 至氣數滿足裂胞而出剪斷臍帶 此時一點元陽落於立命之處 自此後天用事雖有呼吸往來 但不得與祖氣相通 人生自幼至老未有一息駐於其中 三界凡夫塵生塵滅萬死萬生 只因為尋不著來時舊路 所以我們修道就是要尋原路之法 由肚臍吸氣通過命門循脊髓而上通過夾脊到達泥丸明堂至山根與祖氣會合方能練成丹﹝摩尼珠﹞進而修練成道矣
練氣化炁要領:
此階段就如長養聖胎
當你不斷的在尼丸處 修練鉛汞合一去礦成金累積到一定的能量形成一顆紅澄澄的金丹﹝也稱為摩尼珠﹞再加上自身體內黃庭處已完備陰陽戊己合土 達一無極狀態時 金丹就會自然降落於黃庭處這是有感覺的 不是用憑空觀法 若是黃庭處尚未達於無極混沌狀態金丹亦不會降落此處 依舊停留在尼丸處
金丹剛落於黃庭時 肚子還不覺變化 要等一段時間之後 肚子就會感覺有一股氣慢慢在形成 由小而大 此時之氣因在無極混沌狀況下形成故名為先天之『炁』此先天之炁在形成之中也有胎息在有如後天母體受精懷胎十月 嬰兒在母體內形成一般 若有修練至此者你可將身體泡在水中 你可看到從肚臍冒出氣泡 一次一顆間隔有1~20秒凡人潛在水中口中冒出的氣泡就很多了
雖然在自身體內有個胎兒在 但此胎兒與後天母體懷胎情況有不同 後天母體懷胎會隨著胎兒長大母體體重會增加體積也變大 但此先天胎兒不斷變大 但自身體重及體積並不會隨胎兒變大而增加體重 也不會變胖 就如心經裡所言的不增不減的狀態一般
此階段的修練時間比較短 正常狀況下不到一年的功夫 但亦隨各人修持的不同應該會有不一樣
先天炁在肉身體內慢慢由小一直變大 這時都會感情到的 當大到一定的程度之後 它自然就降落在下丹田氣海處 此時即是有如母體懷胎十月嬰兒瓜瓜落地一般 肚子處就不再感覺有一股炁在 換為在下丹田氣海處有感覺它的存在
長養聖胎
當丹成熟之後即自然降落於黃庭處 此時在肚子裡還沒有感覺甚麼 經過一段時日之後 你的肚子就漸漸的開始感覺到 有一小團炁 然後這一小團炁會漸漸慢慢的變大 此種現象就有如 母親受精之後 慢慢形成胎兒一般 懷胎十月之後胎兒瓜瓜落地 當肚子裡這一團炁大到一個程度之後 它自然也會再降落於下丹田氣海處 此階段就以長養聖胎為之名
此時肚臍與黃庭是為一個虛空境 肚臍猶如坤位 黃庭就像乾位一般 是為一小爐鼎也 所以此階段修練之法依循周天璇璣法行之 故為我之真性命 而為我之真元神也
此階段在儒家來講就是 執中貫一 在道家來講就是 抱元守一
以上所述是以修練時身體變化比較容易懂的方式來作比喻解說 真正説法這階段就是練炁化神 雖説練炁化神其實是要炁合神一起練 其因為何呢 既得金丹大藥逆運河車入於神室﹝黃庭﹞之中 倘其神光失照 則大藥失其配偶而旋傾 故必以元神為大藥 歸依以大藥為元神 點化相與寂照不離 則陽氣自能勤勤發生 乃與真意相運於神室 而元神得其培養以相練也 然大藥得火氣相運於神室 既能點化神中之陰 陰神賴以降服 而念慮不起 又能培補神中之陽 陽神愈益 則陽神愈明而昏睡全無
我們在初行大周天之火時 元神雖居中丹田 卻連合下丹田二炁以為妙用 此時元神寂照於中下兩丹田 相與渾融 化為一虛空大境 使二炁助神結胎 故二田皆是歸處 若拘守於一田 則神有滯礙而失大圓境之智用
所謂守中之理 中也者 非中間之謂 中乃虛空之謂中 守也者 非拘守之謂守 而是致虛謂之為守 守中也者 不着意二田 亦不縱意於二田 就是所謂元神寂照 二田成一虛空是也 故能保中之體者 一念不生 寂然不動 直守至食脈兩絕 昏睡全無 亦須一刻都不離寂也 能靜中之用者 靈光不能迴脫塵根 直守到二炁俱無念 無生滅 亦須一刻都不離於照也 從來體用不分 寂然同用 所以全十月養胎之要務蓋如此
十月之關 有元神之寂照 以為二炁之主持 故云胎 有二炁之運行 以為元神之助養 故云胎息 忘二炁運行助養之跡 而胎神終歸入定 故云真胎息
十月關中自有景驗 初入定時 守定三月 則二炁之動機甚微 但微動於臍輪之虛境而已 若守至四五月間 則二炁因元神之寂照 以至服食已盡 而皆歸定滅 元神因元炁之培育 以致陽明而不昧 而得證真空二炁俱停 食性已絕
獨存一寂照之元神 以為胎仙之主矣 更守至六七月間 則昏睡全無 守至八九月間 寂照已久 百脈挨住 更守至十月期候足 純陽神歸大定
此十月期非一般日期而言 只是作個區分而已 其重點是要每日不斷綿密寂照之功 否則難以修成
所以無論十月關内 或十月關外 但有一毫昏沉之意餘陰尚在 有一毫散亂之念 神未純陽 必須守至昏沉盡絕 散亂俱無之詣 方為純陽果滿之胎神 而已入於神仙之域矣 佛宗云 初禪念住 二禪息住 三禪脈住 四禪滅盡定 合此宗也
此階段修練方法你就要用合和四象的周天璇機法
和合四像
此法是在第一階段乾坤交媾抽坎填離法 經過多年很長長時間修練之後﹝不是一年半載就可辦到的﹞ 去礦成金丹熟降落於黃庭處﹝這是要確定的 因為它降落時你自身有感覺到的﹞之後所行之法
此法之目的是保護所練成之丹不致消耗散去 並且能量越聚越多 大到一個程度之後 自然再降落於氣海處 此階段稱為長養聖胎 和合四像為第二階段法
現所談和合四像之位置 是指我們身體的肚臍到心臟這一區塊而言 也就是五臟六腑的位置 把它分為東西南北方來講
四像者為北方﹝肚臍﹞ 天一生水其像為 玄武
南方﹝心臟之旁與肚臍相對應的地方﹞
地二生火其像為 朱雀
東方﹝左手邊﹞ 天三生木其像為 青龍
西方﹝右手邊﹞ 地四生金其像為 白虎
中央黃庭腔子裡 一寸二分天五生土
其像有二 為戊土 屬燥土陽性 寡陽不生
為己土 屬溼土陰性 孤陰不長
龍木生火 同屬乎心 心者象帝之先靈 妙本有中之真無也
心若不動 則龍吟雲起 朱雀斂翼 而元氣聚矣
虎金生水 同係乎身 身者歷劫以來 清淨自無中之妙有也
身若不動 虎嘯風生 玄龜潛伏 而元精凝矣 精凝氣聚則金木水火混融於
真土之中 而精神魂魄攢簇於真意之内 真意者乾元也 乃天地之母 陰陽之根 水火之本 日月之宗 三才之源 五行之祖 萬物賴以之生成千靈承之以舒慘
意若不動 則兩物交 三寶結 四象和合 五行攢簇俱會入中宮 而大丹成矣
眼不視而魂在肝 耳不聞而精在腎 舌不動而神在心 鼻不嗅而魄在肺 四者無漏則精水神火魂木魄金 皆聚於意土之中 而謂之和合四象也
含眼光 凝耳韻 調鼻息 緘舌氣 四大不動 使金木水火土俱會於中宮 謂之攢簇五行也 故曰精神魂魄意攢簇歸坤位 靜極見天心 自有神明至
周天璇璣
大道分明見此圖 璇磯卯酉法天然
由中道外中全外 自後推前後即前
陽火進來從左轉 陰符退去往西旋
霎時火候周天畢 練顆明珠似月圓
復臨泰壯快乾兮 六陽從左而上下
姤遁否觀剝坤兮 六陰往右而迴旋
虎西龍東建緯卯酉 刑德並會相見權喜
河魁臨卯天罡據酉 子北午南互為綱紀
北斗南辰下 眉毛眼底穿 灰心行水火 定意採真鉛
陰向鼻端滅 陽從眼裏生 這般平易法 因甚沒人行
此階段方法是第二階段時採用之法 當丹熟之後降落黃庭時用之﹝這要確實知道 它降落時我們自身時會有感覺到 如還沒有就不要行此法﹞在前階段乾坤交媾抽坎填離法之調息運氣法是外循環方式 現之法是内循環 也就是當你調坎至腦神經根與汞氣結合時 頭部會感應到仙佛之炁 此時你要運用内力將仙佛之炁下引至腹部肚臍﹝此時有時會感覺到熱熱的﹞繼而再循脊椎運至心臟處然後反轉下至腹部 但運氣方式要類似橢圓形 就好像從後面脊椎經過繞過心臟處附近身體中央反轉至腹部肚臍處 如此一個循環 看各人一口氣能循環幾次就算幾次 然後再反方向做 引仙佛之炁至肚臍再從肚臍開始運氣﹝身體前面﹞至心臟附近身體中央反轉至循脊椎而下穿過夾脊回到肚臍如此一圈 不斷的運行 此為内部南北循環 東西也一樣運行 東南對應西北 西南對應東北 也一樣
心臟到肚臍這個區塊你把它分成 肚臍為北 肚臍對上去為南 左手邊為東右手邊為西
第二種方式 把身體當作平面 把仙佛之炁引至肚臍再從肚臍﹝北﹞開始用内力帶炁繞 東 南 西 回至北如此圓形一圈 一口氣能繞幾圈就幾圈 然後再反方向由北 西 南 東 回至北如此循環繞 古書上是記載左玄二十四圈右轉三十六圈
古書記載方法 以法器頂住太玄關口 次以行氣主宰下照坤臍良久 徐徐從左上照乾頂 少停從右降下坤臍是為一度 又從坤臍而升乾頂 又從乾頂而降下坤臍 如此三十六轉是為進陽火 三十六度畢 開關以退火 然後亦用行氣下照坤臍 從右上至乾頂 少停左邊放下坤臍是為一度 如此二十四轉 是為退陰符二十四度畢 故張紫陽云 斗極建四時八節無不順 斗極實兀然魁杓自移動 只要兩眼皎上下交送 須向靜中行 莫向忙裡送 所以用兩眼皎者何也 蓋眼者陽竅也 人之一身皆屬陰 唯有這點陽耳 我以這一點之陽 從下至上 從左至右 轉而又轉 戰退群陰 則陽道日長 陰道日消 故易曰 龍戰於野其血玄黃 又能使真氣上下循環 如天河之流轉 其眼之功可謂大矣
此法就是在合和四像 東方為青龍 西方為白虎 南方為朱雀 北方為烏龜也叫玄武 其目的是在維護乾坤交媾之後 所結之金丹 才不致耗洩
天一生水位居北其像為玄武 先生黑睛而有瞳人屬腎
地二生火位居南其像為朱雀 地二生水而有兩皆屬心
天三生木位居東其像為青龍 天三生木而有黑珠屬肝
地四生金位居西其像為白虎 地四生金而有白珠屬肺
天五生土而有上下胞胎屬脾 由此觀之則五臟精華皆發於目也 目乃先天之靈 元神所遊之宅也
金水合處 木火為侶 四者混沌列為龍虎
觀世人只知有乾坤交媾 而不知有卯酉周天 是猶有車而無輪 有舟而無舵欲
望逺載其可得乎 道在人身 人自迷 滿目盡知調水火到頭 幾個識東西 東
者木性也 西者金情也 一物分二 間隔東西 今得斗柄之機幹旋 則木性愛金 金情戀木兩相交結 而金木交併矣 金木交併方成水火全功 丹經謂之為
和合四象者也
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