『凡人神不虛，則板滯不活潑，如一渠死水：不朽敗，則變色易味矣！
惟虛則不滯，不滯則不著，活活潑潑，若彼空谷然：
一聲鳴，則群聲應。
所以人之神，貴虛而不死，然後究明伭關祕訣，而有靈通變化之妙。
古今來學道之士，亦有結撰嬰兒，陽神出現之時，而終歸於無用者！惟不曉此「谷神不死」之語也。故 太上《道德》五千，其伭妙止在此言。所謂煉性煉形，皆糟粃也，有何伭妙乎？』
一般人看到 『所謂煉性煉形，皆糟粃也，有何伭妙乎？』此句話就拍拍手 心歡喜 對一般言修性練形之人 叱之以鼻 這是古聖賢人講的 是至理名言呢 殊不懂其真實之意 難言也
道德經 谷神不死章第六
谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地根 綿綿若存 用之不勤
此章是在闡述修練聖胎之理 天地之根 是指人身中之黃庭而言
谷神不死 其含意是指人身黃庭處 要為一虛空境 方能溫養出不生不滅之真一
黃庭有兩門 左玄右牝 左玄永閉 右牝永開 此奧妙之處是在說明行周天法門之理 當運氣由下引真鉛之氣經過左玄之門之後 隨即關閉 不讓其氣再往下墜 繼續引氣至泥丸中與汞氣結合 然後離火之氣隨呼氣下降經黃庭右牝之門 右牝之門永開 其氣方能順利下降 不受阻礙 而達於氣海處之下 而再成水火既濟 烹煮真鉛 如此不斷循環 方能修練成丹 丹成降落黃庭 溫養修練成聖胎 而黃庭之處要形成一先天虛無之境 方能抱真 一
我們先來看看太上老君內丹經之首段文
太上老君內丹經
老君曰:夫學長生久視不死之道 先須理心 正行 然後習氣 道則有三 上有還丹金液 中有神水華池 下有五金八石術 亦有三 上有神仙抱一 中有富國安民 下有強兵戰勝 若得其一 萬事畢矣
神仙抱一者 玉爐桓赫 姹女端嚴 嬰兒含嬌 深根蒂固 五行匹配 八卦相連 此之謂上也
富國安民者 龍盤金鼎 虎繞丹田 黑白真金 鉛汞至寶 水火既濟 日月騰輝 一片火輪 九年丹龜 此之謂中也
強兵戰勝者 一殿恢張 三峰蒼翠表 夫妻之心意 放龍虎於往來兩淒玄關 一泥丸道 此謂之下也 ~~~~~以下簡略 有興趣可繼續去看太上老君內丹經全文
各位大德 看太上老君之言 再對照這句 『所謂煉性煉形，皆糟粃也，有何伭妙乎？』 是不是會覺得很矛盾 到底是要相信太上老君之言呢 還是要相信這位聖賢人所言的呢
太上老君這段文一般沒修練習氣者 很難看懂其意
鍾呂學說與此段文大致上是一樣的
這段文要由下往上看 修練內丹初學靜坐 先求心靜自然而坐養成習慣﹝強兵戰勝者﹞ 次用調息呼吸法 使坎離相交水火既濟 真鉛制汞練成金丹﹝富國民安者﹞ 金丹成降落黃庭 長養聖胎 五氣朝元 行卯酉周天法﹝神仙抱一者﹞ 聖胎現形 再降於氣海另開一混沌 真空練形 達於靈體合一﹝五金八石術﹞
移神內院端拱冥心 此為靈魂出竅 真人頂上坐 ﹝神水華池﹞ 那一剎之間 一股清靜神水流入心中清澈無比非常舒服 並非言語可形容的 且見色不舉真正達於色空境界 方 達於無為道 非是文字上之色空有為法
這才叫作真正之修心法門 你修練到那一階段 心境看法思緒 自然不一樣 隨著階段的進展 心境也隨著提高
在此之前有為法之禁慾非能究竟 且違反自然法則 人之器官五臟自有其運轉之道 尤其腎臟為首 它不斷的製造荷爾蒙 平衡思緒
當荷爾蒙過剩時自然要溢出 若人強用心智去控制 會引起心火進而影響到思緒的清醒 帶起一連串的不良反應 幻覺 憂鬱症燥鬱症 就產生了
雖然修練到此色空階段﹝神水華池﹞ 也就是要修練出陽神
出陽神並非易事 是要極篤靜渾然忘我 無一絲絲的雜念存在方能出陽神 不是隨便就能出陽神的 並且要練到出陽神收回陽神能夠達到自如的境界
練到色空但還未達究竟 要繼續修練至 色即是空 空即是色 動靜自如才算究竟
好不容易修練至此 你還不能自滿 因為這個階段還處於三界內無以出離火宅 尚在六道裡輪迴 離超出三界進入無極界還很遙遠滴
若在此時就停止不前 那就跟沒修差不多 所以才會說『所謂煉性煉形，皆糟粃也，有何伭妙乎？』
然而一般修至此階段會有兩種狀況 一種是此階段具有些許神通就辦起事來 沉迷於此無法再繼續修練 另一種是會繼續修練之人 但要進而達成脫離三界火宅 永斷六道輪迴 真的不是那麼簡單易事
這就如百米賽跑一般 你跑了50米 跌倒受傷了 爬不起來 那你是不是無法達到終點 但這沒關係 你已經努力過了 不算白走了這一遭 此次沒修成下次再來
還丹金液 指的就是末後一着功夫 也就是要超出三界脫離火宅 道家說的與虛空合體 用現代的說法較能明白 就是要衝出地球宇宙的大氣層 到達外太空的無極境界 方達究竟
要如何才能達成呢 那就是要修出一個具有動能的金剛法身 另個代名詞 神光 舍利光 無量光 道光 才能自如自在
留言列表
